Tento článok je spracovaný z relácie: Dominik Chmielewski – Uctievanie – chvály v Katolíckej Cirkvi (3. časť)

Mnohí katolíci majú s chválami také skúsenosti, ktoré sú spojené s emóciami. Keď emócia vyprchá, prichádza prázdno. Pýtame sa, prečo sa to takto deje a ako by teda tie chvály mali vyzerať? Aké sú rozdiely medzi protestantskými a katolíckymi chválami?

Eucharistia je štítom chvál

Štít chvály a oslavy sa dokonal v Eucharistii. Eucharistia je štítom chvál. Chvála je životný štýl, nie iba zredukovanie na spievanie náboženských piesní.

Názov chvály prišiel od protestantov, pretože oni nemajú Eucharistiu a liturgiu, nemajú Eucharistického Krista pod podstatou chleba a vína. Práve preto nemôžeme kopírovať jedna k jednej všetko to, čo prichádza od protestantov. Katolícka chvála je predovšetkým a nadovšetko v Eucharistii. V nej sa odohráva mimo času a priestoru, vo večnom teraz, dokonalá oslava a chvála Boha, Jeho Synom, Ježišom Kristom. Ježiš odovzdal seba samého ako obetu. Naučil sa poslušnosti tým, čo vytrpel. Vôľa Ježiša bola vôľou Otca. Ježiš Kristus je dokonalou Božou vôľou.

Chvála, ako životný štýl, je totálna poslušnosť Božej vôli, 24 hodín denne. Spievanie náboženských piesní nie je nič zlé. Dokonca na svätej omši, ktorá je dokonalou chválou Boha, spievame aj piesne. Oslava sa začína na svätej omši bozkom lásky – bozkom oltára, kde Ježiš odovzdal svoj život za nás. K obete Eucharistie nemožno nič pridať, lebo ona je dokonalá. Celá svätá omša je oslavou a chválou. Ľudia nemôžu nič dodať, aby bol Boh viac oslávený. V profácii čítame, že naše oslavné hymny Bohu nič nepridávajú, ale prispievajú k našej spáse. Je dobré spievať piesne plné Ducha, ale tento spev má byť súčasne rozhovorom so sebou. Piesňami plnými Ducha rastieme, napomíname sa a obohacujeme.

Obeta niečo stojí

Ak pri chválach dávame seba ako obetu, musíme si uvedomiť, že to niečo stojí. Aj plnenie Božej vôle v našom živote a poslušnosť Bohu nás niečo stojí. Nie je mnoho takých, ktorí sú ochotní zaplatiť cenu svojou námahou v skutočnej chvále. Práve v čase eucharistickej liturgie každý z nás je pozvaný, aby svoju obetu spojil s Ježišovou obetou. Neobetujeme niečo, čoho máme nazvyš, ale obeta nás bolí, obeta niečo stojí. Aký je náš denný pomer v sledovaní médií, či iných príjemností a v čítaní Božieho Slova? Koľko času denne venujeme modlitbe? Ako dlho trávime s Tým, ktorý je jediný hodný nášho najlepšieho času? Boh je hodný dostať náš najlepší čas počas dňa. Zväčša je to však tak, že náš najlepší čas z dňa venujeme hocičomu inému.

Kňaz nás pri každej svätej omši vyzýva, aby sme obetu, ktorú skladáme na oltár, spojili s Ježišovou obetou. Je naša individuálna chvála dokonalým spôsobom zjednotená s Bohom? Samozrejme, človek bude stále nedokonalý, ale zdokonaľuje sa dokonalou chválou Ježiša.

Kňaz pri svätej omši hovorí: „Modlite sa, bratia a sestry, aby sa moja i vaša obeta zaľúbila Bohu Otcu, Všemohúcemu.“ Ak sme my nedali žiadnu obetu, nemôžeme v momente obety zložiť túto obetu na oltár. Akú obetu chvály má od nás prijať Boh Otec, Všemohúci?

Ježiš dal za nás svoj život a túži, aby aj my sme dali svoj život za našich bratov a sestry. Ako vyzerá náš život v skutočnej chvále? Čo z toho, keď zaspievame pieseň na Božiu chválu, ale žijeme v ťažkých hriechoch? Spievanie piesní je v tom prípade iba predstieranie a sebaklamanie.

Ako má vyzerať skutočná chvála?

Ak si otvoríme Apokalypsu, vidíme skutočné chvály.

„Hneď som bol vo vytržení: A hľa, na nebi stál trón a na tróne On, Sediaci. Ten, čo sedel, vyzeral ako jaspisový a sardionový kameň. Okolo trónu bola dúha, na pohľad ako smaragd. Okolo trónu bolo dvadsaťštyri trónov a na trónoch sedelo dvadsaťštyri starcov odetých do bieleho rúcha a na hlavách mali zlaté vence. Z trónu vychádzali blesky, hukot a hrmenie; pred trónom horelo sedem lámp, čo je sedem Božích duchov, a pred trónom bolo čosi ako sklené more podobné krištáľu. A v strede pred trónom i okolo trónu boli štyri živé bytosti, plné očí spredu i zozadu. Prvá bytosť sa podobala levovi, druhá bytosť sa podobala býkovi, tretia bytosť mala tvár ako človek a štvrtá bytosť sa podobala letiacemu orlovi. A každá z týchto štyroch bytostí mala šesť krídel, dookola i znútra boli plné očí a vo dne v noci bez prestania volali: „Svätý, svätý, svätý, Pán Boh všemohúci, ktorý bol, ktorý je a ktorý príde!“ A vždy, keď tie bytosti vzdali slávu, česť a vďaku Sediacemu na tróne, Žijúcemu na veky vekov, padli dvadsiati štyria starci pred Sediacim na tróne, klaňali sa Žijúcemu na veky vekov, hádzali svoje vence pred trón a volali: „Hoden si, Pane a Bože náš, prijať slávu, česť a moc, lebo ty si stvoril všetky veci: z tvojej vôle boli a sú stvorené.“ (Zjv 4, 2-11)

„I prišiel a vzal [knihu] z pravice Sediaceho na tróne. A keď vzal knihu, štyri bytosti a dvadsaťštyri starších padlo pred Baránkom. Každý mal citaru a zlaté čaše plné tymianu, to jest modlitieb svätých, a spievali novú pieseň: Hoden si vziať knihu a otvoriť jej pečate, lebo si bol zabitý a svojou krvou vykúpil si Bohu svojich z každého kmeňa i jazyka, ľudu i národa a učinil si ich nášmu Bohu kráľovstvom a kňazmi, a budú kraľovať na zemi. Potom som videl a počul hlas mnohých anjelov okolo trónu, bytostí a starších. Ich počet bol myriady myriád a tisíce tisícov. Volali mohutným hlasom: Hoden je Baránok zabitý vziať moc, bohatstvo, múdrosť, silu, česť, slávu aj dobrorečenie! A všetko tvorstvo na nebi, na zemi, pod zemou, na mori a všetko, čo je v nich, počul som volať: Sediacemu na tróne a Baránkovi dobrorečenie, česť, sláva i vláda na veky vekov! Nato štyri bytosti volali: Amen! A starší padli a klaňali sa.“ (Zjv 5,7-14)

V Novom Zákone slovo chvála znamená padať na tvár. Nadovšetko oddať česť a chválu Bohu, v ponížení pred Ním – tak vyzerajú chvály v nebi. Ak sa neprehlbujeme v podstate chvál a prijímame jedna k jednej rôzne formy chvál, ktoré k nám prichádzajú z prostredia, kde nemajú šajnu o tom, čo sú skutočné biblické chvály, prehliadneme, že podstata a dokonalosť chvál je zahrnutá v Eucharistii a stratíme sa.

Žime životným štýlom skutočného chváliča, ktorý vzdáva Bohu česť a chválu. Majme úctu k Eucharistii – svätej omši a uprednostnime ju pred takými chválami, na ktorých sa len spieva.

„Chvála je životný štýl a nie spievanie náboženských piesní.“ Dominik Chmielewski, SDB

Spracovala: Dominika Knapová

Celú reláciu Dominik Chmielewski – Uctievanie – chvály v Katolíckej Cirkvi (3. časť) si môžete pozrieť TU:

Podporte aktuálne projekty – KLIKNI TU: pripravujeme pre Vás

Ak budeme rozvíjať život v Božej milosti a spolupracovať s milosťou Ducha Svätého, potom budeme prinášať ovocie Jeho darov, staneme sa chrámom Trojjediného Boha a budeme, ako svätá Božia záhrada, ktorá patrí jedine Jemu. Knihu si môžete zaobstarať, za odporúčaný milodar TU